阿毘達磨品類足論

語業是有色，餘皆是無色。幾有見等者，一切

無見。幾有對等者，一切無對。幾有漏等者，

一切應分別，謂諸靜慮，或有漏、或無漏。云何

有漏？謂靜慮所攝有漏五蘊。云何無漏？謂靜

慮所攝無漏五蘊。幾有為等者，一切有為。幾

有異熟等者，一切應分別，謂諸靜慮，若有漏

有異熟、若無漏無異熟。幾是緣生等者，一切

是緣生是因生是世攝。幾色攝等者，一切應

分別，謂諸靜慮所攝身語業是色攝，餘皆是

名攝。幾內處攝等者，一切應分別，謂諸靜慮

所攝心意識內處攝，餘皆外處攝。幾智遍知

所遍知等者，一切智遍知所遍知。

此四靜慮，幾斷遍知所遍知等者，一切應分

別，謂諸靜慮，若有漏斷遍知所遍知，若無漏

非斷遍知所遍知。幾應斷等者，一切應分別，

謂諸靜慮若有漏應斷，若無漏不應斷。幾應

修等者，一切是應修。幾染污等者，一切不染

污。幾果非有果等者，一切是果亦有果。幾有

執受等者，一切無執受。幾大種所造等者，一

切應分別，謂諸靜慮所攝身語業是大種所

造，餘皆非大種所造。幾有上等者，一切是有

上。幾是有等者，一切應分別，謂諸靜慮，若有

漏是有，若無漏非有。幾因相應等者，一切應

分別，謂諸靜慮所攝身語業、心不相應行因

不相應，餘皆因相應。

此四靜慮，與六善處相攝者，五善處少分攝

四靜慮，四靜慮亦攝五善處少分。與五不善

處相攝者，互不相攝。與七無記處相攝者，互

不相攝。與三漏處相攝者，互不相攝。與五有