阿毘達磨品類足論

謂不善行蘊。或非不善非不善為因，謂除不

善異熟行蘊，及除欲界繫有身見邊執見并

彼相應彼等起行蘊，諸餘無記及善行蘊。幾

無記非無記為因等者，一切應分別，謂各有

三句。或無記為因非無記，謂不善五蘊。或無

記亦無記為因，謂無記五蘊。或非無記非無

記為因，謂善五蘊。幾因緣非有因等者，一切

是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者，

一非等無間非等無間緣，四應分別。謂受蘊

有三句。或是等無間非等無間緣，謂未來現

前正起受蘊，及過去現在阿羅漢命終時受

蘊。或是等無間亦等無間緣，謂除過去現在

阿羅漢命終時受蘊，諸餘過去現在受蘊。或

非等無間非等無間緣，謂除未來現前正起

受蘊，諸餘未來受蘊。想、識蘊亦爾。行蘊有三

句。或是等無間非等無間緣，謂未來現前正

起心所行蘊，及過去現在阿羅漢命終時心

所行蘊，并已生正起無想滅定。或是等無間

亦等無間緣，謂除過去現在阿羅漢命終時

心心所行蘊，諸餘過去現在心所行蘊。或非

等無間非等無間緣，謂除未來現前正起心

所行蘊諸餘未來心所行蘊，及除等無間心

不相應行諸餘心不相應行。幾所緣緣非有

所緣等者，一是所緣緣非有所緣，三是所緣

緣亦有所緣，一應分別。謂行蘊，若諸心所是

所緣緣亦有所緣，若非心所是所緣緣非有

所緣。幾增上緣非有增上等者，一切是增上

緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者，一切應

分別。謂色蘊，若有漏順暴流非暴流，若無漏