阿毘達磨品類足論

因，謂善無記聲界。意界有三句。或不善為因

非不善，謂不善異熟生意界，及欲界繫有身

見邊執見相應意界。或不善亦不善為因，謂

不善意界。或非不善非不善為因，謂除不善

異熟生意界，及除欲界繫有身見邊執見相

應意界，諸餘無記及善意界。意識界亦爾。

法界有三句。或不善為因非不善，謂不善異

熟生法界，及欲界繫有身見邊執見，及彼相

應等起法界。或不善亦不善為因，謂不善法

界。或非不善非不善為因，謂除不善異熟生

法界，及除欲界有身見邊執見并彼相應等

起法界，諸餘無記及善法界。幾無記非無記

為因等者，八無記亦無記為因，十應分別。謂

色界有三句。或無記為因非無記，謂不善色

界。或無記亦無記為因，謂無記色界。或非無

記非無記為因，謂善色界。聲界、六識界、意界

亦爾。法界有四句。或無記非無記為因，謂虛

空、非擇滅。或無記為因非無記，謂不善法界。

或無記亦無記為因，謂無記有為法界。或非

無記非無記為因，謂善法界。幾因緣非有因

等者，十七是因緣亦有因，一應分別。謂法界，

若有為是因緣亦有因，若無為非因緣非有

因。幾等無間非等無間緣等者，十非等無間

非等無間緣，八應分別。謂眼識界有三句。或

是等無間非等無間緣，謂未來現前正起眼

識。或是等無間亦等無間緣，謂過去現在眼

識。或非等無間非等無間緣，謂除未來現前

正起眼識，諸餘未來眼識。耳、鼻、舌、身、識界亦

爾。意界有三句。或是等無間非等無間緣，謂