阿毘達磨品類足論

語業心不相應行及尋相應伺。或伺相應非

隨尋轉，謂尋及尋不相應伺相應心所法。或

隨尋轉亦伺相應，謂尋伺相應心所法。或非

隨尋轉非伺相應，謂除隨伺轉身語業心不

相應行，諸餘身語業心不相應行及尋不相

應伺，并無尋無伺心所法，若無為法。幾見

非見處等者，一見亦見處，十四見處非見，三

應分別。謂意界，若有漏見處非見，若無漏非

見非見處。意識界亦爾。法界有四句。或見非

見處，謂盡無生智所不攝無漏慧。或見處非

見，謂見所不攝有漏法界。或見亦見處，謂五

染污見及世間正見。或非見非見處，謂見所

不攝無漏法界。幾有身見為因非有身見因

等者，八非有身見為因非有身見因，十應分

別。謂色界，若染污有身見為因非有身見因，

若不染污非有身見為因非有身見因。聲界、

五識界亦爾。意識界，或有身見為因非有身

見因、或有身見為因亦有身見因、或非有身

見為因非有身見因。有身見為因非有身見

因者，謂除過去現在見苦所斷隨眠相應意

界，亦除過去現在見集所斷遍行隨眠相應

意界，亦除未來有身見相應意界，諸餘染污

意界。有身見為因亦有身見因者，謂前所除

意界。非有身見為因非有身見因者，謂不染

污意界。意識界亦爾。法界有三句。或有身見

為因非有身見因，謂除過去現在見苦所斷

隨眠及彼相應俱有等法界，亦除過去現在

見集所斷遍行隨眠及彼相應俱有法界，亦

除未來有身見相應法界，亦除未來有身見