阿毘達磨品類足論

所斷。此復云何？謂見所斷八十八隨眠相應

意界。云何修所斷？謂意界學見迹修所斷。此

復云何？謂修所斷十隨眠相應意界及不染

污有漏意界。云何非所斷？謂無漏意界。意識

界亦爾。法界，或見所斷、或修所斷、或非所斷。

云何見所斷？謂法界隨信隨法行現觀邊忍

所斷。此復云何？謂見所斷八十八隨眠及彼

相應法界并彼等起心不相應行。云何修所

斷？謂法界學見迹修所斷。此復云何？謂修所

斷十隨眠及彼相應法界，并彼等起身語業

心不相應行，若不染污有漏法界。云何非所

斷？謂無漏法界。幾非心等者，十非心非心所

非心相應，七唯是心，一應分別。謂法界，若有

所緣是心所與心相應，若無所緣非心非心

所非心相應。幾隨心轉非受相應等者，十非

隨心轉非受相應，七受相應非隨心轉，一應

分別。謂法界有三句。或隨心轉非受相應，謂

隨心轉身語業心不相應行及受。或隨心轉

亦受相應，謂想蘊及相應行蘊。或非隨心轉

非受相應，謂除隨心轉身語業心不相應行，

諸餘身語業心不相應行及無為法。幾隨心

轉非想行相應等者，除其自性，如受應知。幾

隨尋轉非伺相應等者，十非隨尋轉非伺相

應，五有尋有伺，三應分別。謂意界，或有尋有

伺、或無尋唯伺、或無尋無伺。云何有尋有伺？

謂有尋有伺作意相應意界。云何無尋唯伺？

謂無尋唯伺作意相應意界。云何無尋無伺？

謂無尋無伺作意相應意界。意識界亦爾。法

界有四句。或隨尋轉非伺相應，謂隨尋轉身