舍利弗阿毘曇論

有觀定，謂無緣法身分、意識不定、二定相應

分。無覺無觀定，幾法相應？問何等法？問無覺

無觀定相應法。除餘法。除何等法？除非無

覺無觀定相應法。無覺無觀定，謂無緣法身

分、意識不定分、二定相應分。空定，幾法相應？

問何等法？問空定相應法。除餘法。除何等

法？除非空定相應法。空定，謂無緣法身分、意

識非聖分、無相無願相應分。無相定，幾法相

應？問何等法？問無相定相應法。除餘法。除何

等法？除非無相定相應法。無相定，謂無緣法

身分、意識非聖分、聖空無願相應分。無願定，

幾法相應？問何等法？問無願定相應法。除

餘法。除何等法？除非無願定相應法。無願定，

謂無緣法身分、意識非聖分、聖空無相相應

分。信根，幾法相應？問何等法？問信根相應法。

除餘法。除何等法？除非信根相應法。信根，謂

無緣法身分、意識非聖分。進根、念根、定根、慧

根亦如是。

舍利弗阿毘曇論卷第二十四

此卷經「解射」字，他本並是「解脫」字。勘第十

九卷並二十一卷，解射是無漏觀也。意云：

結使煩惱猶如矢射，有傷害故。無漏之觀

解彼無傷，故立此名。恐後人見古來多本

並是解脫字，反生疑惑，故以指之。

呈訖指之。