阿毘曇心論

法非因計因，戒盜。自見欲、他見恚，從見中或

從自見舉慢，不了無明。離三見行二者，習

及滅各七行。身見行於現五陰，習者細微不

現，是故於中不行。滅亦如是。受邊見者亦行

於現，戒盜行於界，彼亦非習滅。道除於二見

者，身見邊見不行於道，有漏境界故。戒盜者

行於道，似道故，終竟不解至不見正道。上界

不行恚者，如欲界分別，色無色界亦爾，除其

恚，彼中無恚，意止柔濡故。諸見及疑非思惟

所斷，餘欲界四思惟所斷，色界三、無色界二。

問：云何彼緣境界？答：

普遍在苦因，疑見及無明，

是一切種使，樂在一地中。

見苦斷種及見習斷。疑見及無明，此煩惱是

普遍，一切五種行於自地。所以者何？一切有

漏法是苦習性。問：何故行於自地，非他地？答：

非境界故，不行於上；離欲故，不行於下。是謂

欲界十一一切遍煩惱。色、無色界亦爾。餘不

一切遍，自種境界故。

初煩惱五種，四說為第二，

境界於上界，未離慧所說。

欲界見苦斷邪見，謗色無色界苦見盜，受第

一戒盜，受解脫方便疑惑，無明不了。見習斷

邪見，謗色無色界因見盜，於因受第一，疑惑

無明不了。如是色無色界一切地，乃至無所

有處。

邪疑是俱生，及不共無明，

息止道二斷，當知無漏緣。

見滅斷邪見謗於滅，是緣滅故無漏緣。如是