阿毘曇心論

諸妙善可得，當知相應使。

心為使煩惱者，若使心不相應，不以煩心。若

煩心者，是故相應。障礙名若使心不相應，不

障礙諸善法。若障礙者，善法不生。不障礙使

生，是故相應淨相違。諸妙善可得者，若使不

相應，不與善相違。若不與善相違者，善心亦

應生。若不相應，是煩惱性亦不應作患。若相

違常相隨不生善，不相隨則生善。因此事故，

是相應使。

5賢聖品賢聖品第五

已說使品，賢聖品今當說。

如此聖斷勞，眾恐怖之本，

等方便正智，今當說善聽。

不亭心者，無能起正見。是以

始自身處所，繫縛心令定，

亦欲縛識足，及盡煩惱怨，

是方便於身，真實相常定，

諸痛及此心，法亦如是觀。

此身不淨相、無常相、苦相、無我相，是相定真

實。彼自身一處繫心離心亂，始真實觀身相，

次觀痛、後觀心，彼伴彼依及彼相應餘心數

法。觀亦諸心不相應行。如其性、如其相，所有

如是，彼身、痛、心、法意正次第生。

入法中總觀，同觀諸法相，

此四是無常，空無我非樂。

入法中總觀同觀諸法相者，入法意止中，彼

聖總觀諸行相。觀諸行相已，增長養止，生無

垢智眼，一切身、痛、心、法總觀。問：云何？答：

此四是無常，空無我非樂。