阿毘曇心論

疑惑於滅，及彼相應無明無漏緣。如是見滅

斷不共無明，謂不欲於涅槃，彼亦無漏緣。見

道斷亦復如是。是十八使無漏緣。問：云何有

漏種諸使所縛？答：

若種在欲界，一切諸遍使，

緣縛於己地，在上界亦然。

諸一切遍使，是於自地中緣使一切種。

其餘諸結使，當知自種緣，

所使於自界，及是相應品。

其餘諸結使當知自種緣所使於自界者，一

切不遍使自於種中，緣諸法即彼所使。及是

相應品者，一切遍及不一切遍，是一切自品

中相應所使。

若無漏所行，及他地緣惱，

是相應所使，境界解脫故。

若無漏所行及他地緣惱是相應所使者，若

使無漏緣及上地緣，是自品相應所使，非緣

使。所以者何？境界解脫故。此使不緣於境

界，無漏諸法解脫一切煩惱，上地諸法解脫

下地煩惱。問：此使當言不善、為無記？答：

己身見邊見，此相應無明，

是欲中無記，色無色一切。

己身見邊見此相應無明是欲中無記者，欲

界身見邊見及相應無明是無記。所以者何？

己身見數數行。若當不善者，欲界眾生應無

有樂，多作不善故。復次若不善者，相違於福，

此中計我人行福令我得樂。不善者相違於

善，是以身見非不善。斷見是無常見，厭於生

死是亦非不善，是故非不善。有常見亦不違