阿毘曇心論

善，如身見，是故非不善。餘欲界煩惱，一向

不善。色無色一切者，色界無色界諸使盡無

記。所以者何？正受所壞故。不善者受苦痛

報，彼中無苦痛。問：一切諸煩惱，盡縛自所有

境界為不？答：

貪欲瞋恚慢，知或過去縛，

未來受一切，餘二世盡受。

貪欲瞋恚慢知或過去縛者，謂過去愛恚慢，

是不必於前一切自境界起愛者，不能於前

一切法中起，非以不見生故。未來受一切者，

謂未來愛恚慢，縛一切有漏法。所以者何？緣

一切有漏故。餘二世盡受者，見疑及無明，總

緣一切法，是故縛過去未來諸有漏法。現在

使不定，故不說。若有者受自相，彼應說如過

去。已說諸使境界，次第今當說。

次第是轉生，自地於自地，

上地亦生下，此事當分別。

次第是轉生自地於自地者，一切諸煩惱於

自地煩惱次第緣，可得一一次第生一切。上

地亦生下此事當分別者，梵天上命終，次第

生欲界一切，若彼中穢污心命終，此中一向

穢污心相續。如是一切地。

已說諸使自相。如此煩惱，世尊教化故多種

說，今當分別。問：世尊說七使：欲愛、恚、有愛、慢、

見、疑及無明。此云何？答：

欲界五種欲，此說欲愛使，

色無色如上，有愛當分別。

欲界五種欲此說欲愛使者，見苦習滅道思

惟斷。色無色如上有愛當分別者，色界愛五