阿毘曇心論

彼相應，無明亦爾。瞋恚、疑唯苦者，疑，憂慼為

本，不決定故。不喜瞋恚亦爾。謂餘一向樂者，

欲界餘使一向樂相應非苦，彼歡喜為本。

二勳堅著身，見斷唯應意，

欲界諸煩惱，此根是相應。

二勳堅著，名諸煩惱思惟斷，彼身痛相應

心痛。於中身痛者，樂根及苦根。心痛者，喜根

及憂根俱有。護根，一切身痛思惟斷意俱有。

見斷唯應意者，見諦斷結唯意相應。欲界

諸煩惱此根是相應者，是謂欲界諸煩惱。已

分別相應根，上煩惱今當說。

無慚亦無愧，睡悔及與慳，

嫉掉眠煩盛，故設上煩惱。

此八事說上煩惱，諸使是煩惱。於中此上、從

中起此，是使垢、依於使。問：何者使垢？答：

一切煩惱俱，說睡及與掉，

無慚不善俱，無愧亦復然。

一切煩惱俱說睡及與掉者，掉名於心不

止息，是一切煩惱相應。煩惱是不止息。眠雖

名沈意，彼亦一切煩惱相應，以沈心使生煩

惱。無慚不善俱無愧亦復然者，無慚名行惡

時不慚他。無愧名自惡不厭不著。此二上煩

惱，一向不善相應，非無記。

謂苦在於意，悔思惟所斷，

眠唯在欲意，餘各自建立。

謂苦在於意悔思惟所斷者，悔名作善作惡

事不成而悔，不可說是喜故，一向苦相應。是

意憂根相應，從惡行生故。說思惟斷，苦相應

故，當知是欲界。眠唯在欲意者，眠意閉故眠，