阿毘曇心論

是一向欲界在意地，彼於欲界一切煩惱相

應，一切諸煩惱行於眠時。餘各自建立者，謂

餘二上煩惱：嫉及慳。嫉名見他樂生熱。慳名

守護惜著。彼俱自建立，非餘煩惱相應。問：諸

煩惱幾識相應？答：

欲瞋恚無明，當知依六識，

謂欲思惟斷，色中隨所得。

欲瞋恚無明當知依六識謂欲思惟斷者，欲

界思惟所斷，愛恚無明六識相應。色中隨所

得者，愛無明色界隨所可得。梵天上四識，彼

中此二煩惱四識相應，餘煩惱在意識中。已

說諸煩惱，如所斷今當說。

一時斷煩惱，而於中解脫，

無量時所得，正智之所說。

一時斷煩惱而於中解脫者，此煩惱無礙道

一時斷，非已斷復斷。無量時所得正智之所

說者，此得盡數數，如欲界見斷。五時得盡證

自分及四沙門果，如是一切如賢聖品說。

欲界中解脫，聖說四斷智，

離色無色界，當知五斷智。

永盡無餘謂之斷智，於中若欲界見苦習所

斷、若盡得無餘解脫是一斷智；見滅斷二；見

道斷三；思惟斷四。色無色界見苦習斷一

斷智；見滅斷二；見道斷三；色界思惟斷四；無

色界思惟斷五。問：以何等故於斷分斷智？

答：智果故，說斷智。如瞿曇性中，生亦名瞿曇，

此亦復爾。問：此諸使，為心相應、為不相應？答：

相應。所以者何？

心為使煩惱，障礙清淨違，