阿毘曇心論

此身、痛、心、法，展轉相生故無常，不自在故空，

非主故無我，惡災患故苦。

從是名煖法，即是意中生，

行是十六行，正觀四真諦。

從是名煖法即是意中生者，彼如是觀生善

煖，於中當生無漏智火，能燒一切行薪。問：彼

何行何境界？答：行是十六行正觀四真諦，彼

行是十六行，境界四真諦。四行觀苦諦，此苦

性劣，從因緣生故無常，無常力所壞故苦，內

離人故空，不自在故無我。四行觀習，此習成

相似果故因，行相續習，一切生死無窮可

得故有，不相似事相續故緣。四行觀滅，此滅

覆一切患盡故滅，除一切煩惱火故止，勝一

切法故妙，捨生死故離。四行觀道，此道至非

品故道，非顛倒故如，一切聖所履故迹，生死

患轉出故乘。是謂彼行十六行境界四真諦。

善根謂之煖法。

彼起已成立，生頂及于忍，

得世第一法，依倚於一相。

彼起已成立生頂及于忍者，若已成煖法，於

中復於欲界生善根如頂，亦十六行觀四真

諦，勝煖法故說頂。已增上頂生，善根名為忍，

亦十六行觀四真諦，堪任故說忍。若忍已成

立，得世第一法依倚於一相，一切世俗功德

中最勝生善根，名世間第一法。開涅槃門故、

於凡夫意中最勝故，說第一法。問：以何等故

說依倚於一相？答：於凡夫意中，更無有比二

功德。若有者，彼亦應開涅槃門而不開，是故

說依倚於一相。問：彼幾行、何緣、何地所攝？