阿毘曇甘露味論

見第五除入。黃、赤、白亦如是。內不除色想、外

淨少色觀，一無量緣。二內除色想、外淨少色

觀，三無量緣。四餘青黃赤白憶念。四除入淨

緣勝，是故說除入。好色形像端正，除垢故解

脫，是謂除入。名別。三解脫、四除入、八一切入，

淨解脫攝。十智，如前說。三等慈悲護及五通，

根本四禪中有。六地中法智。未到禪、中間禪、

根本四禪、喜等，第一第二解脫。初四除入、禪

初禪二禪中有餘殘除入。淨解脫、八一切入，第

四禪中有，餘殘解脫二、一切入自名攝。滅盡

解脫，有頂中攝。三三昧、七智、漏盡通，九地中

攝，除有頂中等智。十地中有無色界三解脫，

或有漏或無漏，餘三解脫、八除入、十一切入

有漏。有頂中一切有漏，鈍不捷疾，是故有漏。

滅盡定，無智慧，是故有漏。五通中多無記心，

四等緣眾生，是故有漏。欲愛未盡，三界結使

成就；欲愛已盡，色無色界結使成就。色愛盡，

無色界結使成就。無色界愛盡，三界結使不

成就。欲界愛盡淨，無漏初禪成就。如是一切

地中，聖人無漏成就。聖人生上下地，無漏成

就。求得五通四等，下地結垢不成就。世俗道

依未到禪地離下地欲。如是一切地無漏道

依根本禪地，自地亦上地離欲。如是一切地。

是故凡夫有頂中不能離欲，煖法、頂法、忍法、

世間第一法離欲。人修有漏禪定二時：現在、

未來。見諦道中苦習盡，未知智中現在前修

無漏智。未來二種：有漏、無漏智。餘殘心中現

前無漏、未來無漏。世尊弟子若離欲愛，依未

到禪地現在前修有漏道，未來修有漏無漏