阿毘曇甘露味論

味無色定自地有味緣，及緣淨不能緣無漏。

四等、八除入、三解脫、八一切入，是諸法一切

欲界緣。五通，欲色界緣。一切薰禪，無漏禪

薰有漏禪。得四禪人先薰第四禪，後薰下三

禪，得五淨居報。不動法阿羅漢，得一切禪定，

是能得頂禪、能住壽亦能捨壽。願智從心所

願，盡知去來今諸法，多知未來法。四辯：法辯、

辭辯、應辯、義辯。令他心不起恚，是謂無諍，四

禪中攝，亦復欲界。願智第四禪攝，亦復欲界。

法辯、辭辯欲界攝，及梵天中。餘二辯九地攝：

欲界、四禪、四無色。淨禪二時得：離欲時得、生

時得。有味禪二時得：退時得、生時得。無漏禪

二種得：若退時得、若離欲得。九地攝無漏能

斷結使。變化有十四心：色界十心、欲界四心。

初禪有二變化心：初禪一、欲界一。二禪有三

變化心：二禪一、初禪一、欲界一。三禪有四變

化心：三禪一、二禪一、初禪一、欲界一。四禪有

五變化心：四禪一、三禪一、二禪一、初禪一、欲

界一。何等禪成就，是果下地變化心，成就三

禪地住，梵天識現在前能見聞，爾時成就，即

滅爾時不成就。

14三十七品阿毘曇甘露味三十七品第十四

意止、意斷、神足、根、力、覺、道，是七法到涅槃。是

中七覺無漏，六當分別或有漏或無漏。有言：

七覺意、八直道一切無漏，餘殘當分別。四意

止，一切地禪定中有攝。四種智常念守，是謂念

止。三種念，身中行智慧，是謂身念止。如是痛、

心、法念止，是謂四念止。以何等故不說三念

止、若五念止？以破四顛倒故說四念止。云何