阿毘曇甘露味論

初無漏心，是時捨凡夫性；生他界時亦捨凡

夫性，得他界凡夫性；離欲時第九解脫道中

斷。云何三無為？智緣盡、非智緣盡、虛空。云何

智緣盡？有漏無漏智慧力，諸結使斷，得解脫，

是謂智緣盡。云何非智緣盡？未來因應生不

生，是謂非智緣盡。云何虛空？無色處無對不

可見，是謂虛空。共依因、相應因、共有因先生，

自似因未生，後諸法因。如是遍因亦次第緣。

眾生中報因、一切有為法有為法果亦涅槃

果。何以故？一切有為法因緣生，涅槃道果諸

相應法一緣中一時共行。他相中非自相中，

心心數法無處無方土。所以者何？緣一切處

故。道生時諸結使欲滅，是故欲生道得解脫。

不滅道時欲滅，無礙道斷結使，欲生解脫得

解脫。三愛：欲愛、有愛、不有愛。諸物求索，是謂

欲愛。得時貪惜，是謂有愛。見斷求斷，是謂不

有愛。思惟所斷三十七品，除直思、直語、直業、

直命、猗、護，餘殘是根法。四念止一一現在前。

何以故？分別緣諸法。諸法他相應、自不相應，

緣諸法中結使應離，是為斷。有斷未離。云何

斷未離？得苦智未得習智，習諦所斷、苦諦所

斷。緣三諦中得二不壞信，苦諦、習諦、盡諦，法、

戒不壞信。道諦中得四不壞信，一切心數法

隨心行，共一緣故。如是無教戒生住老壞隨

心行，一切有漏法應斷。何以故？罪垢故。一切

有漏無漏法應知。何以故？智緣一切法。過去

未來諸法遠。何以故？不辦事故。現在諸法近。

何以故？辦事故。無為亦近。何以故？疾得故。

一切有漏法見處，五見緣故。極多少成就十