菩薩地持經

義趣，受持分別生智成熟，堪能究竟離諸煩

惱。諸根成熟解脫報障，善根成熟解脫業障，

智慧成熟解脫煩惱障。下成熟者，有二因緣：

一者不久修習諸根善根智慧因緣；一者修

習下因。中成熟者，於此二因緣，一勝一劣。

上成熟者當知俱勝。

方便成熟者，有二十七種：一者界充滿；二者

現緣饒益；三者度；四者愛樂攝受；五者初

處；六者非初處；七者遠淨；八者近淨；九者

方便；十者淨心；十一者財饒益；十二者法

饒益；十三者神足；十四者說法；十五者隱

覆說法；十六者顯現說法；十七者下方便；十

八者中方便；十九者上方便；二十者聞；二十

一者思；二十二者修；二十三者攝取；二十四

者伏取；二十五者自作；二十六者請他作；

二十七者俱作。界充滿者，善法種子生長具

足，依先修習善法種子展轉相因增長充滿，

是名界充滿。現緣饒益者，於現在世不倒

說法、不倒受持，善隨順法法次法向。界充滿

者，以本因故現在成熟。現緣饒益者，現在

世因，現在成熟。度者，親近善友信心得生，

信增上已，離家惡行受持禁戒，非家出家受

離欲戒。愛樂攝受者，出苦道跡、欲樂苦行二

俱遠離，行於樂道深樂佛法。初處者，以初

厭法修行厭離，知勝妙義度功德利。非初處

者，已度成熟，於現在世不離親近諸佛菩薩，

增長住處漸漸增進轉勝成熟。遠淨者，起懈

怠心修行遠緣，流轉生死經歷劫數；堪任清

淨與此相違，名為近淨。方便者，得諸善義欣