菩薩地持經

增上，如攝事處說。如是菩薩知佛顯示正因

果已，於處非處智力種性次第修習清淨

增長，非不作異作有所成熟，亦無自所作業

經劫而失，作者不失、不作不受，佛所顯示。

如是菩薩如實知已，自業智力種性次第修

習清淨增長。

云何菩薩求聞法？是菩薩住慇懃恭敬，求善

說法、善語法，如是比略說善說法住、勤恭

敬住。若菩薩為聞一善說法，路由惡道大地

熾然，猶尚歡喜從中而過，況為多聞。為一聞

法，猶尚不惜所愛之身，況餘資生。一聞說法，

愛樂恭敬，比前愛敬百千萬倍，乃至算數譬

喻不得為比。謂聞善說法心無厭足，增益淨

信其身柔軟，心直見直深樂功德。至說法所

無留難心，恭敬除慢，但求正法不求名稱，為

己及他修諸善根不為利養。至說法所，不染

心聽法、不亂心聽法、不染污心聽法者，離

貢高煩惱，及輕想煩惱、下想煩惱。有七行

離貢高煩惱：一者時聽；二者欲受；三者頓

聽；四者敬聽；五者不戲；六者隨順；七者不求

過失。如是七行，離貢高煩惱。有四行離輕

想煩惱：一者恭敬法；二者恭敬說法人；三者

不輕法；四者不輕說法人。如是四行，離輕想

煩惱。一行離下想煩惱，所謂聽受正法。不

自輕聽法，以此一行離下想煩惱。離如是等

過聽受正法，是名菩薩不染心聽法。云何不

亂心聽法？有四行：一者一心；二者側聽；三者

定意；四者一向專樂聽受正法。是名菩薩求

聞法。