菩薩地持經

相違，謂沙門婆羅門所說經論前後相違；二

者所應相違，謂說一切義與理相違；三者生

相違，謂生緣不具障礙於生；四者處相違，謂

明暗愛恚苦樂等法；五者怨相違，謂毒蛇鼠

狼猫鼠，是等虫獸各各怨害；六者對治相

違，謂修不淨對治貪欲、慈息瞋恚、悲止害覺、

無漏道品永斷煩惱，此中以生相違故。說此

諸因二因所攝：一者生因；二者方便因。若

種諸種子生，是名生因；諸餘因是名方便

因。

復次有四緣：因緣、次第緣、緣緣、增上緣。生因

者，是因緣。方便因者，是增上緣。次第緣、緣緣

者，是心心數法，謂前生心心數法，開導攝受

緣攝受生，是故二緣攝因所攝。

云何此十因，生一切世間事？云何生一切

煩惱？云何生一切清淨。若種種穀數世間

資生，名想言說，所謂黍稷稻梁胡麻豆麥，

是名隨說因。如大麥，若持來若持去、若取

若與，如是等種種言說。餘一切亦如是，以有

飢渴身羸瘦故求索摶食，如是等比名以

有因。若種諸種子各各自生，彼初殖種子

是名種殖因。水土

潤澤令芽得生，是名攝因。彼種子於芽，是

名生因。復次芽莖枝葉展轉相續，乃至成

熟，是名長因。如麥種子，麥芽生非餘，餘亦如

是，是名自種因。彼一切以有因乃至自種

因，悉名共事因，以一切和合生故名共

事因。霜雹災害障礙破壞，是名相違因。彼

不具不障，是名不相違因。諸餘一切世間事，