菩薩地持經

樂止觀。止者，謂菩薩八種正思，善正真

實，離言說法，若事若義係心緣中，遠離一

切虛偽輕躁及諸憶想，緣中解脫係心安立

內三昧相，廣說乃至一心。是名為止。觀者，彼

止所熏修，憶念思惟如正思法相，憶念選

擇乃至明慧，是名為觀。修止觀者，若行止

觀，常修方便、頓修方便，是名修習止觀。樂

止觀者，彼彼止觀相心住不動，不勤方便能

自觀察，處所攝受心不散亂，是名樂止觀。

彼菩薩如是如是修習止觀，如是如是樂住

止觀；如是如是樂住止觀，如是如是止觀清

淨；如是如是止觀清淨，如是如是身心猗

息漸漸增廣；如是如是觀清淨，如是如是知

見增廣，如是如是習行。修慧者離身心惡，

於一切所知知見清淨，一切修慧業皆從如

是四種修生。

云何教授？略說八種教授。菩薩依三摩

提教修行者，若無餘菩薩教者則自教授。

如諸佛法，先當如是知四種求：一者心求者

知心求；二者根求者知根求；三者悕望求

者知悕望求；四者使求者知使求。五者隨其

所應種種度門而度脫之，所謂不淨、慈心、

緣起、界分別、安那般那念，是名隨應度門而

度脫之；六者執常邊，對治為說中道；七者執

斷邊，對治為說中道；八者除不作作增上慢，

不得得、不觸觸、不證證增上慢。彼八種教授，

略說三處所攝。三處者，先未住心，令係念

緣中；已住心者，說得自義正方便道；未

究竟者，令捨中住。知彼心根悕望結使，隨應