菩薩地持經

樂奉行，畏厭來世惡道眾苦，於現世中畏惡

名稱，受持禁戒常行頓行。淨心者，正觀諸

法次第堪忍，於正法中無能壞者，亦令眾生

修習正法，於三寶中得善勝義信心不動。財

饒益者，隨其所須，衣食眾具一切施與。法

饒益者，欲受法者授之以法，樂受義者為

說正義。神足者，神力示現哀愍眾生令得信

樂，信增上已修方便淨。彼諸眾生若見若聞

大神變已，於正法中得清淨心修善方便。說

法者，自善解義能為人說，己及眾生與正道

俱，疾成大智隨順說法。隱覆說法者，於少智

眾生覆藏深義，為說麁現易行之法。顯現

說法者，智慧眾生深入佛法，為說甚深微妙

之處。下方便者，不常方便、不頓方便。中方便

者，或常方便或頓方便，行一捨一不能具

足。上方便者，具二方便。聞者，解佛所說修多

羅等種種經法，受持誦習精勤方便。思者，於

寂靜處思惟諸法，開解通達決定法相。修者，

謂止舉捨，止觀前行，修習深樂，止觀捨心。攝

取者，依止無貪心修行布施，瞻視和上諸師

疾病，供施衣食湯藥眾具，若有憂悔及餘煩

惱能為開解，修如是等如法供養。伏取者，心

正思惟自護煩惱，見餘眾生若有毀失，下犯

訶責、中犯折伏、上犯驅出。呵責、折伏，為

安樂彼及餘眾生；若驅出者，還聽懺悔，既安

樂彼兼利餘人。若不還悔，安樂餘人，餘人

見彼犯罪驅出因是自護。自作者，自如法

住隨順說法，令他眾生出不善處安立善處。

若不如法住，眾人當言：「汝今云何教授他