菩薩地持經

住安樂哀愍心說，不以嫉纏故自歎毀他，離

貪著心不求名利為他說法。如是五種，菩薩

清淨說法。前後略說二十種：一者時；二者頓；

三者次第；四者相續；五者堪耐；六者歡喜；

七者欲；八者喜；九者勸；十者不毀；十一者

應；十二者文字具足；十三者不雜；十四者如

法；十五者隨眾；十六者慈心；十七者安心；十

八者哀愍心；十九者不自譽毀人；二十者不

依名利，是名菩薩為他說法。

云何菩薩法次法向？略說五種：如所求如所

攝法，身口意隨轉，正思及修。若此法世尊制

身口意所作，及若此法聽身口意所作，彼

身口意業。如是離、如是修，身口意隨轉，是名

法次法向。彼正思者，菩薩獨一靜處，如所聞

法思惟稱量觀察。先離如是不思處，思量於

法，勤思、常思、頓思，方便不息。又菩薩正思具

足，具足行隨順入，有所捨依義不依於味，

闇說明說如實知。先思量應入者入，已入

者數數思惟。菩薩離不思處者，不隨愚心

亂心，勤思常思頓思。具足者，未知義者令

得知之，已知義者不失不忘。具足者，有所

入所行，不由他人，能具觀察。有所捨者，若知

諸法非其境界，當自念言：「此佛所知，非我境

界。」如是不謗，自無罪咎。菩薩依義不依味

者，善入如來隱密之說。善知闇說明說者，於

真實義莫能動搖。初入正思菩薩，先未得忍

於今得之，已得忍者堅固隨順入於修慧。如

是八種，菩薩正思所攝。法次法向修者，略

說四種：一者止；二者觀；三者修習止觀；四者