菩薩地持經

淨法隨說因。彼以有無明等故，樂求淨法、

攝受淨法，淨法得生，是名以有因。若種性

具足人，向有餘無餘涅槃最先行者，是名清

淨種殖因。彼種性所攝無漏道品種子，於

諸道品法，是名生因。近善知識聽受善法，

正思惟修，諸根成熟，是名攝因。彼種子生

道品法，向無餘涅槃，是名長因。彼聲聞種性

以聲聞乘而般涅槃，緣覺種性以緣覺乘而

般涅槃，大乘種性以無上大乘而般涅槃，是

名自種因。從以有因乃至自種因，是名共事

因。種性不具、不值佛世、生諸難處、不近善

友、不聞善法、不正思惟、習行邪道，是名淨法

相違因。此相違不具者，是名不相違因。諸煩

惱相違因，是淨法因。淨法相違因，是煩惱

因。如是煩惱十因、清淨十因，過去未來、煩惱

清淨皆亦如是，無餘無上。

云何為果？略說五種：一者報果；二者依果；

三者解脫果；四者士夫果；五者增上果。若

不善法得惡趣報、有漏善法得善趣報，是名

報果。若習不善法、樂住不善法、增不善法，若

習善法、樂住善法、增益善法，先業相似後果

生，是名依果。八聖道滅諸煩惱，名解脫果。若

復世俗滅諸煩惱，彼不究竟捨離凡夫，非解

脫果。若於現法，依種種世間工巧處業諸

士夫事，所謂田種販賣、宰官理務、書畫算數、

卜占印封，各有果生，是名士夫果。眼識是眼

根增上果，乃至意識是意根增上果。生理不

壞是命根增上果。一切二十二根，各為增

上、各有果生，當知皆是增上果。此二十二根