菩薩地持經

菩提心。同一威儀、同一堪能、同一方便，一切

菩薩亦復如是。一世界有無量菩薩，同願同

施同戒同忍同精進同禪定同智慧，況復十方

無量世界一一世界各有無量無數菩薩。無

二菩薩同願同行，於一國土俱時成佛，況復

無量一時俱成。又一切菩薩一時同行次第

成佛，是亦不然；亦非一成，餘悉不成。是故十

方無量世界，隨其所淨空無佛處，同行菩薩

各各成佛，是故無量世界有無量佛。

無一世界二佛俱出。何以故？菩薩長夜作如

是願、如是方便：「我當於一無佛法處廣說正

法調伏眾生，令脫眾苦入於涅槃。」如是長夜

長養大願，攝受正道，大願果成。又一如來

能於三千大千剎土悉能施作一切佛事，第

二佛出無所利益。復次一世界中一佛出世，

能令眾生自事決定勤修隨順。何以故？彼作

是念：「一切世界唯一如來，教化周已當入涅

槃，更無有佛能令我等修行梵行聽受正法。」

念已疾行淳修精進，修行梵行聽受正法；若

多佛者不速勤修。以是故說一世界中唯一

如來，眾生自為決定勤修。

一切如來等無差別，唯除四事：一者壽命；二

者名稱；三者種性；四者色身。唯此四事有

增減相，非餘功德。亦非女人得無上菩提。

何以故？菩薩於初阿僧祇劫已捨女身，乃至

坐佛樹下不受女身。一切女人性多煩惱、成

就惡智，不以煩惱惡智能得無上菩提。

如是無上菩提有無量義，舉要言之，有自

性義、無上義、名稱功德義、隨念功德義、堪能