成唯識寶生論

熱鐵極苦觸故，諸那洛迦不能害彼，如以生

命置炎炭中。或可斯類不霑此苦，如覩史天，

此顯獄卒非那洛迦。即於此見外人別釋，引

經為證極成乖失，然而暫為少慧之輩，顯其

僻見略舉疏條。彼便難曰：於地獄處，獄卒之

流不受苦者，我不許故。如經說云：汝等苾芻！

有㮈洛迦名六觸處，若諸有情生在彼中，彼

若以眼視諸色時，咸悉了見不可愛事。實彼

有情有如斯事，獄卒非情，何所觀見？對執不

許有情論者，便是共聚咀嚼虛空。彼設難云：

諸那洛迦受彼苦時，有其差別，得異身故，如

一無間、多無間罪。此亦未能閑他意趣，如前

所云。生㮈洛迦有情之類受苦切時，簡於餘

趣所有苦毒，然彼獄中所有共苦咸悉同受。

然於彼處由重業風驚飈猛烈身遭極苦，一

無間者則不受之。望彼多種無間猛苦，不同

受故便成不定。為顯斯事，除彼獄卒，諸那洛

迦無斯差別，彼趣同苦咸悉受故。即所立宗

無異宗處，轉生道理何成不定？然一無間受

同苦故。有外難云：由其獄卒不受苦者，斯非

正答，有不定故。然且不應作斯定判，見一受

苦令餘亦然。現見世間共覩斯事，如羊駱駝

被蠍蜇時遂便致死，鳥之一分將以為食。

且據傍生有斯差異，於人趣中亦復見有一不

受苦，如患塊者。醫人遂便蹈熱鐵上，即以熱

脚蹋于病處，病人雖受極苦，醫足曾無痛處，

然而有情實無差別。此亦由其㮈洛迦趣俱

生苦法，以不見故遂不名此為那洛迦。見蜇

毒等能斷命根，此亦但是呈其廣見巧識俗