成唯識寶生論

鬼等，彼所生趣受種種苦。不爾，云何諸獄卒

等不受彼苦？由是故知那洛迦苦非生報，業

趣所受故，由如那剌陀等。若爾，非無業者而

生彼故，此亦如前已廣分別。如彼業力之所

感者而於中現，此非同喻，然彼所立決定不

成，非我所許。然於此中如鐵山等乍離乍合，

有所作故。有餘師說：彼獄卒等亦受彼苦。然

則所說因喻不同，前後相違故，應更說所依

別故，或由增上火異業力而不受苦。何以

故？如不受時，斯言有失。有餘復說：猶如無色

界苦受樂受亦有受處，然彼受者有所受故，

此亦如是。斯見非理，然無色界有情生者，非

是器故，彼界無處受等及行。云何方界攝取

彼等？方分為因，有方分者以為因故。如是應

知實無方分，但唯有生。欲色二界有情生者，

有因積集，是故彼生應有方分。猶如色界有

方分故，欲界亦然，彼界因故。不爾，以無色故

無住處故，猶如不和合者，此不如理。若爾，應

許彼那洛迦業增上力生異大種，非是有情

之所攝故。地等大種於地獄中起別形顯量

力差別，如有情像顏色等異、手足身分量力

差別、長短大小，於彼作用方名卒等。若爾，非

有情者云何卒等不待外緣手足身分種種作

用？欲令彼等生大怖畏，變現種種增勝威力

動手足等。此由風界令動手足，種種作用別

別示現，彼之風力如人意樂隨念所作。諸那

洛迦亦復如是，纔見此時便生怖畏。彼地獄

中那洛迦等，由業力故生大怖畏。猶如木人

能有所作，種種示現大種和合，雖無思覺，業