成唯識寶生論

誠無有違。若時許樂階位別者，應須共許諸

那洛迦非獄卒也。於我所宗唯爾是要，由此

與前能立之義善符順故。若許實有那洛迦

性，由作用別，有時名作掌獄者故。斯之執見

所有階位便成無失，然則許有階級殊途。如

有頌云：

多瞋為墋業，好行罪惡事，

見苦心歡悅，當生琰摩卒。

由非此相那洛迦有。若此伽他是實義者，如

何輒爾作如是言：其獄卒等非有情數？隨

那洛迦所見之相作如斯說，理復何違？諸近

見者，由覩於他舉動差別為所量故，測度彼

心。然本在識種子熟時，隨有如是相狀差別

而起分別，隨彼所見佛作斯說，欲令波跛惡

業有情斷除罪見，於㮈洛迦極惡之處彰顯

惡業所生苦報。隨彼情見，於其識外說非愛

事。礭論實理，咸是內緣似相而現，固無違

也。

有異執云：雖復更相俱為苦害，此等階級不

越常途，由非此時有其定位，被害之者名那

洛迦、能害之人號波羅矣。是故定知諸那洛

迦正被害時，無有便成獄卒之過。

執此計時，於我所成獄卒事用，曾無片許令

愛樂耶。有說此由業力有斯異狀，隨逐有情

還非一准。由此先曾更相惱害，復於獄處共

為刑戮，彼此逼害遭諸痛苦。若有生命自無

身力能害於他，但知忍苦更無餘暇。由彼有

情先共為怨，故使今時更相苦害。彼皆是此

那洛迦者，而彼展轉共相害事，非他所許，隨