成唯識寶生論

斷。心相續言顯當生故，此死彼生猶斯理故，

相續不斷說有化生，是為密意。離識之外更

無別我，云何知然？如契經說：無我無眾生，但

有法因故。契經不爾，彼經不說有情亦有亦

無，是故契經不相違故。心相續言，顯其不斷

能往後世。如是應知如色等處，此為成熟一

類有情，說斯密意。是故所立亦無自教相違

之過。如斯所立，因亦不定。何以故？依世俗

諦，佛說別有化生有情，元亦不說離識蘊已

有善不善及彼果等別有有情。是因不定，是

故佛說，為除斷見無後世者，如來世心相續

不斷，於其識蘊假立有情，於略詮中而說有

故。離心無境，有其四意。何謂為四？一者密

意、二者境界、三者顯果、四者密意義。分別所

縛如是因緣說十二處，此之一切當應建立，

次第發起如理問答。云何密意說十二處？而

有眾生如心相續。相續不斷，說有情能詮所

詮於心安立執形像事。此中如是色等聲境

當應分別。

識從自種生似境相，而轉為成內外處，佛說

彼為十者，從彼眼等處生彼色等處。如理應

知，於彼二處說斯種子相及彼識。如世尊說：

為成處等說共許聲眼等差別，此欲成立說

其青等分明顯現。彼同類色從彼識起，未離

欲者識之種子殊勝安立，故得出生彼等種

子。雖且安立，果未現受，乃至未得相應緣力，

無間生滅剎那剎那相續等中，獲得微細體

性巧妙差別轉變得殊勝者，如穀麥等，地等為

緣和合增長，體性不同轉轉安立芽等出現。