成唯識寶生論

如斯法性外之種子，內亦如是。此之內心相

續現前，相對無間剎那之頃，能生青等體性差

別，然此種子說為眼界，如次現為彼彼果性，

心及心所安立此色為其眼處。彼亦如是，若

如是色差別顯現，識體和合警覺青等種子

在阿賴耶識，由未顯現識能警覺影像變異

自體差別，如頗胝迦琉璃雲母等，以薄物裹，

隨其本色影現識生，此乃世尊如理分析說

為色處。然自教中說彼意識形狀不同住利

益故，所以此色說為色處，如是乃至堅濕暖

等識之影像，所依所緣力用最勝，是異熟識

之所生事。種子相狀出生影現，聲及名等變

異差別之所取故，如是應成色之分段功能

不同之所安立阿賴耶識。諸有智者分分覺

了而分別之，說內外處安布差別，是密意也。

如安立界此立識界，依止意界依六出生。如

是意界自性差異，然亦說彼十八界耶。如異

熟識與眼等識次第為種，名眼等處別別顯

現。何故名種？由能出生芽等眾物別異體性，

如能造大及所造色，共許出生自類芽等，生

差別故。猶如稻麥等諸種子，世間共許，彼之

體性異類非一，乃能出生眼及眼識，并與第

二剎那相應，從此二界生得彼緣隨順所立

警覺之性，非為一事一時能生，如一心所，別

別能生無量色性故。此亦如是，異熟之識於

眼等處或同或異，識所生時自體別故，異熟

之識為眼等處。彼色微細，眼等諸根，識生種

種功能不同，極難見故。亦不如此，有別眼等，

或緣色等清淨四大。爾者別阿笈摩，佛說肉