攝大乘論本

於此中增上心殊勝殊勝語；八者、即於此中

增上慧殊勝殊勝語；九者、彼果斷殊勝殊勝

語；十者、彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛

世尊契經諸句，顯於大乘真是佛語。

復次，云何能顯？由此所說十處，於聲聞乘曾

不見說，唯大乘中處處見說，謂阿賴耶識，說

名所知依體。三種自性：一、依他起自性，二、遍

計所執自性，三、圓成實自性，說名所知相體。

唯識性，說名入所知相體。六波羅蜜多，說名

彼入因果體。菩薩十地，說名彼因果修差別

體。菩薩律儀，說名此中增上戒體。首楞伽摩，

虛空藏等諸三摩地，說名此中增上心體。無

分別智，說名此中增上慧體。無住涅槃，說名

彼果斷體。三種佛身：一、自性身，二、受用身，三、

變化身，說名彼果智體。由此所說十處，顯於

大乘異聲聞乘；又顯最勝，世尊但為菩薩宣

說。是故應知但依大乘，諸佛世尊有十相殊

勝殊勝語。復次，云何由此十相殊勝殊勝如來

語故，顯於大乘真是佛語，遮聲聞乘是大

乘性？由此十處於聲聞乘曾不見說，唯大乘

中處處見說。謂此十處，是最能引大菩提性；

是善成立；隨順無違；為能證得一切智智。此

中二頌：

「所知依及所知相，彼入因果，彼修異，

三學，彼果斷及智，最上乘攝是殊勝。

此說此餘見不見，由此最勝菩提因，

故許大乘真佛語，由說十處故殊勝。」

復次，云何如是次第說此十處？謂諸菩薩於

諸法因要先善已，方於緣起應得善巧。次後