攝大乘論本

於緣所生諸法，應善其相，善能遠離增益損

減二邊過故。次後如是善修菩薩應正通達，

善所取相，令從諸障心得解脫。次後通達所

知相已，先加行位六波羅蜜多，由證得故應

更成滿，增上意樂得清淨故。次後清淨意樂

所攝六波羅蜜多，於十地中分分差別，應勤

修習；謂要經三無數大劫。次後於三菩薩

所學，應令圓滿。既圓滿已，彼果涅槃及與無

上正等菩提，應現等證。故說十處如是次第。

又此說中一切大乘皆得究竟。

2所知依分攝大乘論本所知依分第二

此中最初且說所知依，即阿賴耶識。世尊何

處說阿賴耶識名阿賴耶識？謂薄伽梵於阿

毘達磨大乘經伽他中說：

「無始時來界，一切法等依，

由此有諸趣，及涅槃證得。」

即於此中復說頌曰：

「由攝藏諸法，一切種子識，

故名阿賴耶，勝者我開示。」

如是且引阿笈摩證。復何緣故此識說名阿

賴耶識？一切有生雜染品法，於此攝藏為果

性故；又即此識，於彼攝藏為因性故；是故說

名阿賴耶識。或諸有情攝藏此識為自我故，

是故說名阿賴耶識。

復次，此識亦名阿陀那識。此中阿笈摩者，如

《解深密經》說：

「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，

我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」

何緣此識亦復說名阿陀那識？執受一切有