攝大乘論本

色根故，一切自體取所依故。所以者何？有色

諸根，由此執受，無有失壞，盡壽隨轉。又於相

續正結生時，取彼生故，執受自體。是故此識

亦復說名阿陀那識。

此亦名心，如世尊說：「心意識三。」此中意有二

種：第一、與作等無間緣所依止性，無間滅識

能與意識作生依止。第二、染污意與四煩惱

恒共相應：一者、薩迦耶見，二者、我慢，三者、我

愛，四者、無明；此即是識雜染所依。識復由彼

第一依生，第二雜染；了別境義故。等無間義

故，思量義故，意成二種。

復次，云何得知有染污意？謂此若無，不共無

明則不得有，成過失故。又五同法亦不得有，

成過失故。所以者何？以五識身必有眼等俱

有依故。又訓釋詞亦不得有，成過失故。又

無想定與滅盡定差別無有，成過失故。謂無

想定染意所顯，非滅盡定；若不爾者，此二種

定應無差別。又無想天一期生中，應無染污

成過失故，於中若無我執我慢。又一切時我

執現行現可得故，謂善、不善、無記心中；若

不爾者，唯不善心彼相應故，有我我所煩惱

現行，非善無記。是故若立俱有現行，非相應

現行，無此過失。此中頌曰：

「若不共無明，及與五同法，

訓詞，二定別，無皆成過失；

無想生應無我執轉成過；

我執恒隨逐一切種無有。

離染意無有，二三成相違；

無此，一切處我執不應有。