中邊分別論

緣境界不迷，高下能覺知，

滅彼心功用，寂靜時放捨。

念者，不忘失境界。智者，不忘失境界時，覺知

沈浮兩事。覺知已，為滅此作功用意，是名作

意。此沈浮二法寂滅已，起放捨心放流相續

名捨滅。四如意足後，次第說修習五根。此五

根云何得立？

已下解脫種，欲事增上故，

境界不迷沒，不散及思擇。

此中增上次第五處流。為修四勤故，心已隨

教得住，因此心已下解脫分善根種子，一欲

增上故、二勤修增上故、三不忘境界增上

故、四不散動增上故、五思擇法增上故。如次

第，信等五根應知。

說力損惑故，前因後是果。

信等五法如前所說。為有勝力，故說名力。勝

力者何義？能損離非助惑故。若五法非信等

諸對治惑，不相障故，故說根力有次第。云何

信等五法前後次第說？五種法如前後為因

果故。云何如此？若人信因信果，為求得此果

故決勤行。因此勤行已守境不移，若念止住

心得三昧。若心得定，

觀知如實境。因此義，是故五法立次第。若人

已下種解脫分善根已，說五根是其位。若人

已下通達分善根者，為在五根位中、為當在

力位中？

二二通達分，五根及五力。

煖位及頂位立行五根，忍位及世第一法立

行五力。若人下解脫善根種，此二二位決定