中邊分別論

依處。離此思惟，無倒境故。何者不動無倒？

如幻等不有，亦有義應知，

是不動無倒，有無不散故。

是義亦有亦無，如前已說。此有無，譬如幻化。

幻化者，為象馬等實體故無有，非無，唯似象

等，散亂有故。義亦如是不有，如所顯現能執

所執故。非不有，唯相似散亂相有故。等者，如

野馬、夢、幻、水月等譬。如是道理應知。已見幻

等譬義，故心不僻行，是名不動無倒。因此無

倒心，有無執中心不散動故。何者二相無倒？

一切唯有名，為分別不起，

是別相無倒。

一切諸法唯有名言。何者名？一切眼及色乃

至心及法。如此知見。

一切虛妄分別，為對治故，說名別相無倒。何

者名別相？為虛妄、為真實？

此相名真實，真實別相中是無倒。云何如此？

若為俗諦故，一切諸法不但有名，如是執故。

何者通相無倒？

出離於法界，更無有一法；

故法界通相，此智是無倒。

無有別法離無我真實有體，是故法界，一切

通相，體平等故。如是知見，是名通相無倒。何

者淨不淨無倒？

顛倒邪思惟，未滅及已滅，

此不淨及淨，是彼不顛倒。

顛倒不正思惟在及未盡，是名法界不清淨。

若不在及盡，是名法界清淨。若有此知見，是

名不淨及淨無倒，如次第。何者客無倒？