中邊分別論

大惑及小惑，自在障對治。

非助道煩惱有三：一修習道所斷煩惱，是名

大惑。二心沈沒掉起煩惱，是名小惑。三自在

障者，能障礙顯出勝品功德。第一煩惱者，正

勤是其對治。云何如此？因正勤修道得成故，

若道得成，思惟煩惱滅。第二煩惱者，正念是

其對治。寂靜相處，若正念正寂靜相處，沈沒

及掉起滅故。第三煩惱者，正定是其對治。依

止禪定故，能顯出六神通功德故。此修習對

治，若略說有三種應知。

隨不倒有倒，隨顛倒不倒，

無倒無隨倒，修對治三種。

修習對治有三。何者三？一者隨應無倒法與

倒相雜、二者顛倒所隨逐無見倒、三者無顛

倒無倒法隨逐。如次第，凡夫位中、有學聖位

中、無學聖位中。菩薩修對治者有別異。何者

別？

境界及思惟，至得有差別。

聲聞及辟支，自相續身等念處諸法是其境

界；若菩薩，自他相續身等念處諸法是其境

界。聲聞及辟支，由無常等諸相思惟身等諸

法；若諸菩薩，無生得道理故思惟觀察。若聲

聞及緣覺，修習四念處等諸法，為滅離身等

諸法；若菩薩，修習此等法，不為滅離故修習

諸法，非不為滅離故修習諸法，但為至得無

住處涅槃。修習對治已說。修住者何者？

5修住品修住品第五

修住有四種，因、入、行、至得，

有作不作意，有上亦無上。