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無相無我，謂遍計所執，此相本無故名無
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相，即此無相說為無我；二異相無我，謂依
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他起，此相雖有而不如彼遍計所執故名異
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相，即此異相說為無我；三自相無我，謂圓
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成實，無我所顯以為自相，即此自相說為無
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我。如是所說無常、苦、空、無我四種，如其次第
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依根本真實各分為三種，四各三種如前應
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知。因果真實謂四聖諦，云何此依根本真
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實？頌曰：
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苦三相已說，集亦有三種，
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謂習氣、等起，及相未離繫。
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自性、二不生、垢寂二三滅。
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遍知及永斷、證得三道諦。
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論曰：苦諦有三，謂無常等四各三相，如前已
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說。集諦三者，一習氣集，謂遍計所執自性執
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習氣；二等起集，謂業煩惱；三未離繫集，謂未
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離障真如。滅諦三者，一、自性滅，謂自性不生
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故；二、二取滅，謂所取能取二不生故；三、本性
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滅，謂垢寂二，即擇滅及真如。道諦三者，一
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遍知道、二永斷道、三證得道。應知此中於遍
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計所執唯有遍知，於依他起有遍知及永斷，
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於圓成實有遍知及證得，故依此三建立道
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諦。麁細真實，謂世俗勝義諦。云何此依根本
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真實？頌曰：
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應知世俗諦，差別有三種，
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謂假、行、顯了，如次依本三。
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勝義諦亦三，謂義、得、正行，
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依本一無變，無倒二圓實。
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論曰：世俗諦有三種，一假世俗、二行世俗、三
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