辯中邊論

論曰：應知諦者即四聖諦。一苦聖諦，謂一切

受及受資糧。契經中說：諸所有受皆是苦故。

受資糧者，謂順受法。二集聖諦，謂即彼苦所

因諸行。三滅聖諦，謂前二種究竟寂滅。四道

聖諦，謂即苦集能對治道。已說諦義，乘義云

何？頌曰：

由功德過失，及無分別智，

依他自出離，是乘義應知。

論曰：應知乘者，謂即三乘，此中如應顯示其

義。若從他聞涅槃功德、生死過失而起此智，

由斯智故得出離者，是聲聞乘。不從他聞涅

槃功德、生死過失自起此智，由斯智故得出

離者，是獨覺乘。若自然起無分別智，由斯智

故得出離者，名無上乘。已說乘義，云何有為、

無為法義？頌曰：

有為、無為義，謂若假、若因、

若相；若寂靜、若彼所觀義。

論曰：應知此中假謂名等；因謂種子所攝藏

識；相謂器身并受用具，及轉識攝意取思惟；

意謂恒時思量性識；取謂五識取現境故；思

惟即是第六意識，以能分別一切境故。如是

若假、若因、若相及相應法，總名有為。若寂靜

者，謂所證滅及能證道，能寂靜故。彼所觀義，

謂即真如，是寂靜道所緣境故。如是所說若

諸寂靜、若所觀義，總名無為。應知此中緣蘊

等十義所起正知，名蘊等善巧。

真實總義略有二種，謂即能顯、所顯真實。能

顯真實，謂即最初三種根本，能顯餘故。所顯

真實，謂後九種，是初根本所顯示故。所顯九