辯中邊論

有倒順無倒，無倒有倒隨，

無倒無倒隨，是修治差別。

論曰：此修對治略有三種，一有顛倒順無顛

倒、二無顛倒有顛倒隨、三無顛倒無顛倒隨。

如是三種修治差別，如次在異生、有學、無學

位菩薩。二乘所修對治有差別相，云何應知？

頌曰：

菩薩所修習，由所緣作意，

證得殊勝故，與二乘差別。

論曰：聲聞、獨覺以自相續身等為境而修對

治；菩薩通以自他相續身等為境而修對治。

聲聞獨覺於身等境，以無常等行相思惟而

修對治；若諸菩薩於身等境，以無所得行相

思惟而修對治。聲聞獨覺修念住等，但為身

等速得離繫；若諸菩薩修念住等，不為身等

速得離繫，但為證得無住涅槃。菩薩與二乘

所修對治，由此三緣故而有差別。

修對治總義者，謂開覺修；損減修；瑩飾修；發

上修；隣近修，謂隣近見道故；證入修；增勝修；

初位修；中位修；後位修；有上修；無上修，謂所緣

作意至得殊勝。

5辯修分位品辯修分位品第五

已說修對治，修分位云何？頌曰：

所說修對治，分位有十八，

謂因、入、行、果、作、無作、殊勝、

上、無上、解行、入、出離、記、說、

灌頂及證得、勝利、成所作。

論曰：如前所說修諸對治，差別分位有十八

種。一因位，謂住種性補特伽羅。二入位，謂