辯中邊論

論曰：依前所修離集精進，心便安住有所堪

能，為勝事成修四神足，是諸所欲勝事因故。

住謂心住，此即等持故。次正斷說四神足，此

堪能性，謂能滅除五種過失修八斷行。何者

名為五種過失？頌曰：

懈怠、忘聖言，及惛沈、掉舉、

不作行作行，是五失應知。

論曰：應知此中惛沈掉舉合為一失、若為除

滅惛沈掉舉不作加行、或已滅除惛沈掉舉、

復作加行俱為過失。為除此五、修八斷行。云

何安立彼行相耶？頌曰。

為斷除懈怠，修欲、勤、信、安，

即所依、能依，及所因、能果。

為除餘四失，修念、智、思、捨，

記言覺沈掉，伏行滅等流。

論曰：為滅懈怠，修四斷行：一欲、二正勤、三信、

四輕安。如次應知即所依等。所依，謂欲、勤所

依故。能依，謂勤依欲起故。所因，謂信是所依

欲生起近因，若信受彼便希望故。能果，謂安

是能依勤近所生果，勤精進者得勝定故。為

欲對治後四過失，如數修餘四種斷行：一念、

二正知、三思、四捨。如次應知即記言等。記言

謂，念能不忘境，記聖言故。覺沈掉者，謂即正

知，由念記言便能隨覺惛沈、掉舉二過失故。

伏行謂思，由能隨覺沈掉失已，為欲伏除發

起加行。滅等流者，謂彼沈掉既斷滅已，心便

住捨平等而流。已說修神足，當說修五根。所

修五根云何安立？頌曰：

已種順解脫，復修五增上，