辯中邊論

起義，處非處義云何？頌曰：

於非愛、愛、淨、俱生及勝主、

得、行不自在，是處非處義。

論曰：處非處義略由七種不得自在，應知其

相。一於非愛不得自在，謂由惡行雖無愛欲

而墮惡趣。二於可愛不得自在，謂由妙行雖

無愛欲而昇善趣。三於清淨不得自在，謂不

斷五蓋、不修七覺支，決定不能作苦邊際。四

於俱生不得自在，謂一世界無二如來、二轉

輪王俱時出現。五於勝主不得自在，謂女不

作轉輪王等。六於證得不得自在，謂女不證

獨覺無上正等菩提。七於現行不得自在，謂

見諦者必不現行害生等事。諸異生類容可

現行，《多界經》中廣說此等，應隨決了是處非

處。如是已說處非處義，根義云何？頌曰：

根於取、住、續、用、二淨增上。

論曰：二十二根依於六事，增上義立，謂於取

境眼等六根有增上義，命根於住一期相續

有增上義，男女二根於續家族有增上義，於

能受用善惡業果樂等五根有增上義，於世

間淨信等五根有增上義，於出世淨未知等

根有增上義。已說根義，世義云何？頌曰：

因果已未用，是世義應知。

論曰：應知因果已未受用，隨其所應三世義

別。謂於因果俱已受用，是過去義；若於因果

俱未受用，是未來義；若已受用因、未已受用

果，是現在義。已說世義，諦義云何？頌曰：

受及受資糧，彼所因諸行，

二寂滅對治，是諦義應知。