辯中邊論

謂欲、行、不忘、不散亂、思擇。

論曰：由四神足心有堪能，順解脫分善根滿

已，復應修習五種增上：一欲增上、二加行增

上、三不忘境增上、四不散亂增上、五思擇增

上。此五如次第即信等五根。已說修五根，當

說修五力。何者五力？次第云何？頌曰：

即損障名力，因果立次第。

論曰：即前所說信等五根，有勝勢用復說為

力。謂能伏滅不信障等，亦不為彼所陵雜

故。此五次第依因果立，以依前因引後果故。

謂若決定信有因果，為得此果發勤精進，勤

精進已便住正念，住正念已心則得定，心得

定已能如實知，既如實知無事不辦，故此次

第依因果立。如前所說順解脫分既圓滿已

復修五根。何位修習順決擇分？為五根位、五

力位耶？頌曰：

順決擇二二，在五根、五力。

論曰：順決擇分中暖、頂二種在五根位，忍、世

第一法在五力位。已說修五力，當說修覺支。

所修覺支云何安立？頌曰：

覺支略有五，謂所依、自性、

出離并利益，及三無染支。

論曰：此支助覺故名覺支。由此覺支位在見

道，廣有七種，略為五支。一覺所依支，謂念。

二覺自性支，謂擇法。三覺出離支，謂精進。四

覺利益支，謂喜。五覺無染支，此復三種，謂安、

定、捨。何故復說無染為三？頌曰：

由因緣所依，自性義差別，

故輕安、定、捨，說為無染支。