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當知。如是蘊等由三義別，無不攝入彼三性
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中，是故當知十善巧真實皆依根本三真實
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而立。如是雖說為欲對治十種我見故修蘊
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等善巧，而未說此蘊等別義。且初蘊義云何
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應知？頌曰：
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非一及總略、分段義名蘊。
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論曰：應知蘊義，略有三種：一、非一義，如契經
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言：諸所有色等，若過去若未來若現在、若內
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若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近。二、總略
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義，如契經言：如是一切略為一聚。三、分段義，
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如契經言：說名色蘊等，各別安立色等相故，
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由斯聚義蘊義得成。又見世間聚義名蘊。已
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說蘊義，界義云何？頌曰：
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能所取、彼取，種子義名界。
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論曰：能取種子義，謂眼等六內界。所取種子
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義，謂色等六外界。彼取種子義，謂眼識等六
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識界。已說界義，處義云何？頌曰：
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能受、所了境，用門義名處。
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論曰：此中能受受用門義，謂六內處。若所了
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境受用門義，是六外處。已說處義，緣起義云
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何？頌曰：
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緣起義於因、果、用無增減。
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論曰：於因、果、用若無增益及無損減，是緣起
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義。應知此中增益因者，執行等有不平等因。
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損減因者，執彼無因。增益果者，執有我行等
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緣無明等生。損減果者，執無明等無行等果。
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增益用者，執無明等於生行等有別作用。損
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減用者，執無明等於生行等全無功能。若無
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如是三增減執，應知彼於緣起善巧。已說緣
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