顯揚聖教論

答：識有八種，謂阿賴耶識，眼耳鼻舌身識，意

及意識。

阿賴耶識者，謂先世所作增長業煩惱為緣，

無始時來戲論熏習為因，所生一切種子異

熟識為體。此識能執受了別色根、根所依處

及戲論熏習，於一切時一類生滅不可了知。

又能執持了別外器世界，與不苦不樂受等相

應，一向無覆無記，與轉識等作所依因，與染淨

轉識受等俱轉，能增長有染轉識等為業，及能

損減清淨轉識等為業。云何知有此識？如薄

伽梵說：無明所覆、愛結所繫，愚夫感得有識

之身。此言顯有異熟阿賴耶識。又說：如五種

子，此則名為有取之識。此言顯有一切種子

阿賴耶識。又說阿陀那識甚深細，一切種子

如暴流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為

我。眼識者，謂從阿賴耶識種子所生，依於眼

根，與彼俱轉，緣色境界，了別為性。如薄伽梵

說：內眼處不壞、外色處現前，及彼所生作意

正起，如是所生眼識得生。又說緣眼及色眼

識得生。如是應知，乃至身識。此中差別者，謂

各依自根、各緣自境、各別了別。一切應引如

前二經。

意者，謂從阿賴耶識種子所生，還緣彼識，我

癡我愛我我所執我慢相應或翻彼相應，於

一切時恃舉為行或平等行，與彼俱轉，了別

為性。如薄伽梵說：內意處不壞、外法處現前，

及彼所生作意正起，如是所生意識得生。意

識者，謂從阿賴耶識種子所生，依於意根與

彼俱轉，緣一切共不共法為境，了別為性。心