顯揚聖教論

所有法者，謂若法從阿賴耶識種子所生，依

心所起與心俱轉相應。彼復云何？謂遍行有

五：一作意、二觸、三受、四想、五思。別境有五：一

欲、二勝解、三念、四等持、五慧。善有十一：一信、

二慚、三愧、四無貪、五無瞋、六無癡、七精進、八輕

安、九不放逸、十捨、十一不害。煩惱有六：一貪、

二瞋、三慢、四無明、五見、六疑。隨煩惱有二十：

一忿、二恨、三覆、四惱、五嫉、六慳、七誑、八諂、九憍、

十害、十一無慚、十二無愧、十三惛沈、十四掉舉、

十五不信、十六懈怠、十七放逸、十八失念、十九

心亂、二十不正知。不定有四：一惡作、二睡眠、

三尋、四伺。

作意者，謂從阿賴耶識種子所生，依心所起，

與心俱轉相應，動心為體。引心為業。由此與

心同緣一境，故說和合非不和合。如經中說：

若於此作意即於此了別，若於此了別即於此

作意。是故此二恒和合非不和合，此二法不

可施設離別殊異。復如是說：心心法行不可

思議。又說：由彼所生作意正起，如是所生眼

等識生。

觸者，謂三事和合，分別為體。受依為業。如經

說：有六觸身。又說：眼色為緣能起眼識。如是

三法聚集合故能有所觸。又說：觸為受緣。受

者，謂領納為體。愛緣為業。如經說：有六受身。

又說：受為愛緣。

想者，謂名句文身，熏習為緣。從阿賴耶識種

子所生，依心所起。與心俱轉，相應取相為體。

發言議為業。如經說：有六想身。又說：如其所

想而起言議。思者，謂令心造作得失俱非，意