顯揚聖教論

散外緣為體。能障等持為業，乃至增長心亂

為業。如經說：若於五欲其心散亂流轉不息，

乃至廣說。

不正知者，謂於身語意行不正了住，染污慧

為體。能障正知為業，乃至增長不正知為業。

如經說：有失念者住不正知，乃至廣說。

惡作者，謂於已作未作善不善事，若染不染，

悵怏追變為體。能障奢摩他為業，乃至增長

惡作為業。如經說：若懷追悔則不安隱，乃至

廣說。

睡眠者，謂略攝於心不自在轉為體。能障毘

鉢舍那為業，乃至增長睡眠為業。如經說：貪

著睡眠味，如大魚所吞。尋者，謂或時由思於

法造作、或時由慧於法推求，散行外境令心麁

轉為體。障心內淨為業，乃至增長尋為業。

伺者，謂從阿賴耶識種子所生，依心所起與

心俱轉相應，於所尋法略行外境，令心細轉為

體。餘如尋說。乃至增長伺為業，由此與心同

緣一境故，說和合非不和合。如薄伽梵說：若

於此伺察即於此了別，若於此了別即於此

伺察，是故此二恒和合非不和合，此之二法

不可施設離別殊異。復如是說：心心法行不

可思議。

證有此二，阿笈摩者，如薄伽梵說：由依尋伺

故發起言說，非無尋伺。

諸心法中略不說者，如其所應，廣說應知。如

識與心法不可思議，是諸心法展轉相望應

知亦爾。

色者有十五種，謂地、水、火、風、眼、耳、鼻、舌、身、色、