顯揚聖教論

復有增上積集，所謂上下橫行入出氣息，諸

如是等是內風體。發動作事受用為業。外謂

各別身外色等五境之所依止，輕動所攝非

執受性。復有增上積集，所謂摧破山崖偃伏

林木等，彼既散壞無依故靜。若求風者動衣

搖扇，其不動搖無緣故息。諸如是等是外風

體。依持受用為業、變壞受用為業、對治資養

為業。

眼謂一切種子阿賴耶識之所執受，四大所

造色為境界，緣色境識之所依止。淨色為體。

色蘊所攝，無見有對性。如眼，如是耳鼻舌身

亦爾。此中差別者，謂各行自境、緣自境識之

所依止。

色謂眼所行境，眼識所緣，四大所造若顯色、

若形色、若表色為體。色蘊所攝，有見有對。此

復三種，謂妙、不妙及俱相違。彼復云何？謂青、

黃、赤、白如是等顯色，長、短、方、圓、麁、細、高、下、正

及不正，煙、雲、塵、霧、光、影、明、闇，若空一顯色，若

彼影像之色，是名為色。

聲謂耳所行境，耳識所緣，四大所造可聞音

為體。色蘊所攝，無見有對。此復三種，謂可意、

不可意及俱相違。或因手等相擊出聲、或由

尋伺扣絃拊革，或依世俗、或為養命、或宣暢

法義而起言說，或依託崖谷而發響聲。如是

若自相、若分別、若響音，是名為聲。

香謂鼻所行境，鼻識所緣，四大所造可嗅物

為體。色蘊所攝，無見有對性。此復三種，謂

好香、惡香及俱非香。彼復云何？所謂根莖皮、

葉花果、煙末等香，若俱生、若和合、若變異，是