顯揚聖教論

續差別性、三自相生起相續差別性。無想定

者，謂已離遍淨欲，未離上地欲，觀想如病如

癰如箭，唯無想天寂靜微妙。由於無想天起

出離想作意前方便故，不恒現行心心法滅

性。滅盡定者，謂已離無所有處欲，或入非想

非非想處定、或復上進。或入無想定、或復

上進，由起暫息想作意前方便故，止息所緣

不恒現行諸心心法及恒行一分諸心心法

滅性。無想天者，謂先於此間得無想定，由此

後生無想有情天處，不恒現行諸心心法滅

性。命根者，謂先業所引異熟，六處住時決定

性。眾同分者，謂諸有情互相似性。異生性者，

此有二種：一愚夫異生性、二無聞異生性。愚

夫異生性者，謂無始世來有情身中愚夫之

性。無聞異生性者，謂如來法外諸邪道性。生

者，謂諸行自相發起性。老者，謂諸行前後變

異性。住者，謂諸行生時相續不斷性。無常者，

謂諸行自相生後滅壞性。名身者，謂詮諸行

等法自體，想號假立性。句身者，謂聚集諸名，

顯染淨義言說所依性。文身者，謂前二所依

字性。流轉者，謂諸行因果相續不斷性。定異

者，謂諸行因果各異性。相應者，謂諸行因果

相稱性。勢速者，謂諸行流轉迅疾性。次第者，

謂諸行一一次第流轉性。時者，謂諸行展轉

新新生滅性。方者，謂諸色行遍分齊性。數者，

謂諸行等各別相續體相流轉性。和合者，謂

諸行緣會性。不和合者，謂諸行緣乖性。

無為者，此有八種，謂虛空、非擇滅、擇滅、不

動、想受滅、善法真如、不善法真如、無記法真