顯揚聖教論

業為體。或為和合、或為別離、或為隨與、或為

貪愛、或為瞋恚、或為棄捨、或起尋伺、或復為

起身語二業、或為染污、或為清淨行，善不

善非二為業。如經說：有六思身。又說：當知我

說今六觸處，即前世思所造故業。

欲者，謂於所樂境希望為體。勤依為業。如經

說：欲為一切諸法根本。

勝解者，謂於決定境如其所應印解為體。不

可引轉為業。如經說：我等今者心生勝解，是

內六處必定無我。

念者，謂於串習境令心明記不忘為體。等持

所依為業。如經說：諸念與隨念，別念念及憶，不

忘不失法，心明記為性。

等持者，謂於所觀境專住一緣為體。令心不

散智依為業。如經說：諸令心住與等住、安住、

近住及定住不亂不散攝寂止等持。心住一緣

性。

慧者，謂即於所觀境簡擇為體。如理、不如理、

非如理、非不如理，悟入所知為業。如經說：簡

擇諸法、最極簡擇、極簡擇法、遍了、近了、黠了、通

達、審察、聰叡、覺明、慧行、毘鉢舍那。

信者，謂於有體有德有能心淨忍可為體。斷

不信障為業、能得菩提資糧圓滿為業、利益

自他為業、能趣善道為業、增長淨信為業。如

經說：於如來所起堅固信。

慚者，謂依自增上及法增上，羞恥過惡為體。

斷無慚障為業，如前乃至增長慚為業。如經

說：慚於所慚，乃至廣說。愧者，謂依世增上，羞

恥過惡為體。斷無愧障為業，如前乃至增長