顯揚聖教論

愧為業。如經說：愧於所愧，乃至廣說。

無貪者，謂於有有具厭離、無執、不藏、不愛、無

著為體。能斷貪障為業，如前乃至增長無貪

為業。如經說：無貪善根。無瞋者，謂於諸有情

心無損害慈愍為體。能斷瞋障為業，如前乃

至增長無瞋為業。如經說：無瞋善根。

無癡者，謂正了真實為體。能斷癡障為業，如

前乃至增長無癡為業。如經說：無癡善根。精

進者：謂心勇無惰、不自輕賤為體。斷懈怠障

為業，如前乃至增長精進為業。如經說：起精

進住有勢有勤有勇堅猛不捨善軛。

輕安者，謂遠離麁重、身心調暢為體。斷麁重

障為業，如前乃至能增長輕安為業。如經說：

適悅於意，身及心安。不放逸者，謂總攝無貪

無瞋無癡精進為體。依此能斷惡不善法，及

能修彼對治善法，斷放逸障為業，如前乃至

增長不放逸為業。如經說：所有無量善法生

起，一切皆依不放逸根。

捨者，謂總攝無貪、無瞋、無癡、精進為體。依此

捨故得心平等、得心正直，心無發動，斷發動障

為業，如前乃至增長捨為業。由不放逸除遣

染法，由彼捨故於已除遣不染污住。如經

說：為除貪憂，心依止捨。

不害者，謂由不惱害諸有情故，悲哀惻愴愍

物為體。能斷害障為業，如前乃至增長不害

為業。如經說：由不害故知彼聰叡，乃至廣說。

貪者，謂於五取蘊愛樂覆藏保著為體。或是

俱生或分別起能障無貪為業、障得菩提資

糧圓滿為業、損害自他為業、能趣惡道為業、