顯揚聖教論

謂或時起染污心，由貪等纏所纏故；或時起

善無記心，遠離貪等纏故。第二品心者，謂或

時繫心內靜，或時失念馳散五欲，或時攝令

靜故，復為惛沈睡眠之所纏覆。或時為斷彼

故，復策心安置於勝淨境。或時復於彼境不

正安故，其心掉動；或正安故，心不掉動。或時

未斷沈掉蓋故，於二分中俱不寂靜；或斷彼

故，其心寂靜。能得根本靜慮作意故名定心，

未得彼故名不定心。道究竟故名極修心，斷

究竟故名極解脫心。翻彼二種，名不修心、不

解脫心。始從定心乃至於此，是第三品心應

知。數者，由五種事總攝一切流轉事故。何等

五事？一所受用事、二能受用事、三受用執取

事、四受用雜染事、五彼所依遍行法事。所受

用者，謂色蘊，五種色根依執門故為所受用，

諸色境界所緣門故為所受用。能受用者，謂

受蘊。受用執取者，謂想蘊。受用雜染者，謂行

蘊。彼所依遍行法者，謂識蘊。由計此識是受

用者乃至是所雜染者故，即由是義，次第得

成。復由餘五因緣建立次第：一由生起故、二

由對治故、三由流轉故、四由識住故、五由

顯了故。

由生起故者，如經說：緣眼及色眼識得生，乃

至緣意及法意識得生。此中初說色蘊，次說

識蘊，此二種蘊是諸心法之所依止，依此故

起受等心法故。次經言：三事合故觸，觸為緣

故受等法生。由此生起因緣說諸蘊次第。由

對治故者，為對治四顛倒故，說四念住。四顛

倒者，一於不淨計淨顛倒、二於苦計樂顛倒、